O TAI CHI CHUAN E O CULTIVO DA ENERGIA YIN - final

Ao atingir um nível mais profundo de entendimento , podemos perceber como o Tai Chi realmente está associado ao cultivo da energia Yin . Podemos perceber isto nos próprios métodos de treinamento , como o Zhan Zhuang , o San Tzu Jin , nas técnicas de Tui Shou e nos princípios que regem o movimento e a energia.

Aliás, quando procuramos o Tai Chi , de alguma forma estamos procurando entrar em contato com um tipo de energia mais sutil, nem sempre encontrada nas relações e atividades do dia-a-dia .Como se estivéssemos procurando curar o que facilmente pode se deteriorar ou não se manifestar, ou seja , a nossa energia Yin.

O Tai Chi Chuan como arte predominantemente Taoísta , carrega em si os preceitos da ligação com a natureza , da consonância com a mutação , da escuta das leis que regem os fenômenos, do homem que está submetido ao céu.Ao observarmos as coisas por este ângulo, é fácil associar que se trata claramente de preceitos que inevitavelmente visam o cultivo e aprimoramento do Yin em nós, no sentido de sermos parte de um todo, de estarmos submetidos às leis de mutação...

Quando se diz que ele é a arte da “meditação em movimento”, podemos deduzir que ele é a arte do esvaziamento , do silêncio , da permissão , da abertura e da receptividade...Por isso se diz da importância da clareza de propósito, pois o sistema Tai Chi pode nos proporcionar relaxamento , bem estar ...mas se quisermos ir mais fundo teremos muito a experimentar e mistérios a desvendar !!!

Teresópolis , maio/ 2004 (ano do macaco)

Ana Cloe Marrelli / Art’Chi



Lohan Qi Gong

http://www.martialarm.com/ylang/pt/martial-articles/THE_LOHAN_QIGONG_SYSTEM.html

a tradução não é boa mas...parece um pouco com a história que o mestre John contou para mim

O TAI CHI CHUAN E O CULTIVO DA ENERGIA YIN - parte 4

É na arte do Tui Shou que o entendimento desta alquimia se faz urgentemente presente, na medida em que interagimos com a energia de outra pessoa , além da nossa própria...


Muitas pessoas fazem uso da força bruta e localizada a fim de conseguir “a todo custo” , derrotar seu parceiro. Esquecem que poderiam fazer uso de outras energias que fariam com que seu objetivo fosse alcançado de forma mais eficaz .Estas energias são descritas nos tratados clássicos do Tai Chi . São as energias internas , ou energias intrínsecas , que falam da força interior , ou seja , de algo ligado à interioridade da força vital , que precede à força muscular e que está ligada à atitude psicológica da pessoa. Dizem respeito também às formas e aplicações dos movimentos . Conhecer e usar estas energias é alcançar e desfrutar dos aspectos mais sublimes desta arte .
No desenrolar do embate , por exemplo , devemos fazer o uso estratégico destas energias . Entrar em contato , ligar-se ao oponente ( aderir ), seguir , escutar , interpretar , ceder , neutralizar , transformar , reverter...São exemplos de energias que devem ser usadas para que a situação chegue a bom termo . Temos , mais especificamente como exemplo , as quatro Nei Jings ( energias internas) que são: Zhan (aderir), Nian (colar) , Lian (colar), Sui (seguir) . São habilidades básicas necessárias ao praticar Tui Shou.

Podemos usar um tipo de energia onde até mesmo conseguimos afastar ou derrubar o oponente , mas esse não é o tipo de técnica que se sustentará por muito tempo ou que levará ao verdadeiro sucesso : Usamos a energia Yang , mas falta a energia Yin. Devemos neutralizar o oponente , seduzí-lo, induzí-lo , usar a energia que é por ele desperdiçada ...Logo, fica mais difícil dominá-lo. Podemos afirmar , em resumo , que as energias intrínsecas( internas) citadas acima , possuem qualidades evidentemente Yins .Não são explícitas , ao contrário , são até dissimuladas , visando uma aparente submissão ao adversário , para que , somente no momento oportuno , possam reverter-se em uma atitude realmente eficaz e compatível com a situação em questão . Ou seja , o Yang mais uma vez , tem sua eficácia dependente do quanto conseguimos usar o Yin .

É muito importante não deixar de dizer que a atitude Yin no combate não se dá independentemente do Yang . Neutralizar, seguir , escutar , não é o mesmo que fugir ou evitar . Trazem dentro de si a intenção de emitir energia e dominar o oponente .O próprio neutralizar , por exemplo , já é um ataque e representa um controle da situação: A escuta , a aderência ,a neutralização , muitas vezes devem ocorrer antes da aplicação da chave. .Inclusive , enquanto estamos na movimentação do Tui Shou , é sabido que devemos permanecer “vazios”, ou seja , não oferecemos qualquer ponto rígido para que o adversário se apóie e nos desestabilize . Nesse sentido , mais uma vez , teremos que estar “Yin”. O Tai Chi faz uso do que é conhecido como “psicologia reversa”: O uso Yin , reverter-se-á no Yang e vice-versa. Ambos são fenômenos inseparáveis .

Absolutamente não se trata de julgar qual das energias(Yin ou Yang) é a melhor ou a mais acertada. Esta questão inexiste por ser inteiramente equivocada , já que ambas são interdependentes e multigeradoras , não se tratando de “certo ou errado” . A questão se refere ao entendimento das leis que regem o movimento dialético de Yin e Yang .

O sistema Tai Chi equilibra Yin e Yang .O que acontece é que , muitas vezes , utilizamos somente a energia Yang , ou somente a energia Yin , sem integrá-las . Elas não podem estar dissociadas.

Ana Cloe

texto interessante sobre o taiji

http://wulinmingshi.wordpress.com/2009/04/22/walking-the-fine-line-between-tradition-and-modernity-chen-style-master-zhang-xiaowu/

Zumbi dos palamares

Zumbi, Rei dos Palmares -  Chefe guerreiro dos quilombolas, sobrinho de Ganga Zumba, rei do quilombo, a quem sucedeu. 

Quando o rei aceitou a paz, não se conformou com a idéia, no que foi apoiado pelos mais combativos guerreiros. Reagrupando os quilombolas, empreendeu uma campanha guerrilheira. Zumbi derrotou os paulistas de Domingos Jorge Velho.

Contratados pelo governo, encontraram uma cerca fortificada abrigando os quilombolas. Para contê-los, Domingos Jorge Velho iniciou a construção de uma contra cerca, numa parte da contra cerca que margeava um precipício. Nesta ocasião , muitos negros se atiraram ao abismo, o que gerou a crença, infundada, de que Zumbi também se suicidara. Nesta ocasião morreram perto de 200 negros. A fortificação foi invadida pôr 3.000 brancos, que mataram em combate uns 200 quilombolas, capturando outros 600, após 22 dias de combate. Zumbi, gravemente ferido, consegui escapar, reunindo mais homens para a sua resistência. Traído por um dos seus auxiliares, teve seu esconderijo atacado pelas forças do capitão André Furtado de Mendonça, morrendo em combate a 20 de novembro de 1.695. Trezentos anos depois da morte do último rei de Palmares, o movimento negro brasileiro ainda lutava pelo reconhecimento de seu herói e comemorava, à margem do 13 de maio oficial, o dia da morte de Zumbi como a data nacional da negritude. Zumbi nasceu no quilombo de Palmares e teria sido capturado, menino, pela expedição de Brás da Rocha Cardoso, em 1655. Sua história é entremeada de lendas, mas tem-se por certo que foi entregue ao padre Antônio Melo, que o batizou com o nome de Francisco, alfabetizou-o e lhe ensinou latim. Inconformado com a condição de escravo, Zumbi fugiu e retornou a Palmares. Em 1678, depois de expedições infrutíferas para acabar com o quilombo, o governador de Pernambuco, Pedro de Almeida, ofereceu a liberdade a todos os nascidos em Palmares se abandonassem o quilombo e se radicassem em Cucaú, a 32km de Serinhaém. Ganga Zumba aceitou a proposta, mas Zumbi, que via no acordo uma traição aos escravos fugitivos, permaneceu em Palmares e assumiu a liderança dos remanescentes.

Como rei de Palmares, Zumbi aplicou a táctica de guerrilhas para assaltar fazendas e engenhos e resistiu com um sistema de paliçadas e fossos às investidas dos portugueses. Sobreviveu à destruição do quilombo, em 1694, e manteve a guerrilha com um pequeno grupo. Traído por um companheiro, foi emboscado e morto em 20 de novembro de 1695.

O TAI CHI CHUAN E O CULTIVO DA ENERGIA YIN - parte 3

O processo de substituição ou refinamento da energia Yang é necessário se visamos tornar sua expressão mais adequada , eficaz , focalizada... A energia Yang muitas vezes não deve ser usada em sua forma primeva e elementar . Ela deve ser o reflexo e o produto da alquimia interior.


Assim, nosso trabalho pode , então , incidir sobre a energia Yin , com o sentido de aprimorar a energia Yang. Isto porque , dentro do Yin , reside o Yang . Há força dentro do Yin . Para aprimorar nosso Yang , seja nas seqüências, no Tui Shou ou na vida , devemos , ao invés de focarmos diretamente o Yang , cultivar o Yin : Na suavidade reside a verdadeira força , no recolhimento, o potencial de expansão , na lentidão , a rapidez , na interiorização , a focalização , na intenção, a forma... Ou seja, ao aprimorarmos o Yin, iremos , necessariamente aprimorar o Yang , equilibrando as energias , fazendo da energia Yang , parte e o reflexo do Yin.

Este entendimento se faz necessário não só porque isto é a essência das artes ditas internas , mas por ser, também, um trabalho necessário a nós mesmos, no sentido de aprimoramento do Yang , através do cultivo do Yin.

Nas formas do estilo Chen , por exemplo, vemos claramente uma expressão maior das polaridades. Tecnicamente falando , este estilo torna explícita a interdependência das energias , na medida em que a explosão , ou Fa Jing , deve , necessariamente , para ser adequado e eficaz , ser o produto do armazenamento , do acúmulo ,da reunião , da focalização , da suavidade interior , para que se expresse em plenitude , rapidez , força e eficácia . Portanto este “Yang” é fruto direto do trabalho sobre o Yin . Caso isto não aconteça , o que vemos é um “pseudo Fa Jing” : tenso , forçado , preso , agressivo ou inteiramente fraco .O mesmo ocorre com a expressão do movimento espiralado . Se a energia não for espiralada internamente , o movimento corporal , ou a sua aplicação será exagerada ou simplesmente privada de vida. As seqüências são praticadas de forma lenta e flexível , a fim de fazer circular a energia e proporcionar saúde , força e principalmente o fortalecimento do Yin , que gera o Yang refinado e eficaz. O Tai Chi é um sistema perfeito!!

Ana Cloe

O Capoeira...

“Mandinga de escravo em ânsia de liberdade” (Mestre Pastinha)


O capoeira é malandro, ele nega, se esquiva, faz da vida o jogo, sabendo que o mundo da volta, como é cantado em muito versos, dentro de um jeito pessoal, carrega a ginga, o molejo, que ele usa nas rodas.

Sempre brincando e lutando para sobreviver, utiliza dessa malicia para vencer e aprender com os erros.

O TAI CHI CHUAN E O CULTIVO DA ENERGIA YIN - parte 2

A marca registrada do Tai Chi é o uso da energia em detrimento ao uso da força. Ao contrário do que muitas vezes nos parece , a energia não é facilmente experimentada, nem tampouco poderá ser manipulada sem treinamento e entendimento adequados.Quando começamos a praticar , por exemplo, normalmente fazemos uso da força , onde o movimento apresenta características aparentemente mais “Yangs” : Esticamos demais , tencionamos em excesso... Isto talvez ocorra justamente pela falta de um entendimento global do sistema Tai Chi e mais uma vez , de enganos sutis que a mente nos proporciona...De certa maneira , nossa cultura estimula justamente padrões energéticos e comportamentais que não se adequam ao sistema Tai Chi, como a auto-importância, a crença de que estamos 100% no controle, que a força nos leva aos objetivos por nós escolhidos...Enfim, tudo isso trabalha em nós sem que possamos ao menos perceber.


Todos nascemos com qualidades Yin e Yang e em determinado momento , devemos escolher qual é o tipo de energia que iremos cultivar...À primeira vista , podemos dizer que acessamos , com mais facilidade , à qualidade energética Yang...Parece mais fácil e espontâneo fazer uso da força , esticar o corpo deixar a energia escoar, interferir diretamente nas coisas ... “ Parecendo” que , naturalmente , temos sempre uma resposta a dar e esta energia também parece estar disponível...Assim, vamos carecendo de suavidade, de leveza , de relaxamento , de introspecção...Portanto devemos desenvolver e cultivar a energia YIN. Devemos ressaltar que o aspecto Yin da técnica não significa absolutamente uma suavidade flácida , sem vida ou sem energia no movimento e que isto , na vida , signifique passividade , submissão...O Tai Chi não é isto. Ele é composto também de energia forte , que é obtida através do conjunto de técnicas que visam o cultivo e a geração de um equilíbrio dinâmico e adequado entre Yin e Yang.

Um treinamento efetivo de Tai Chi deve englobar um profundo entendimento de como se cultiva e se equilibra a energia em seus aspectos Yin e Yang pois esta questão gera muitos enganos e opniões preciptadas .

Muitas pessoas , principalmente no Tui Shou , fazem uso da força e procuram submeter e derrotar seus oponentes . Possuem também um tipo de energia embotada , pesada , que de forma alguma se aproxima realmente do sistema Tai Chi. Isto porque a energia mais disponível para nós , a energia que nos parece mais fácil e eficaz é a energia Yang . Assim , fazemos uso desta energia espontâneamente , e a usamos de um modo irrefletido , na maioria das vezes.

A energia Yang tem como características intrínsecas , a força , a combatividade , a expansão e o movimento . Porém , o Tai Chi é um sistema que nos convida a rever nossa postura interna mediante às situações da vida .Teremos que necessariamente rever nossas crenças com relação à “força” , “vitória” e “conduta”, inclusive no que diz respeito à maneira como treinamos . É sabido que o Tai Chi , enquanto arte que visa o equilíbrio da energia ,deve ser praticado de modo a , gradativamente, ir substituindo a força bruta pela energia suave , fruto do trabalho interno sobre o Chi , o corpo , e o Yi (intenção).

Ana Cloe Marrelli / Art’Chi

O TAI CHI CHUAN E O CULTIVO DA ENERGIA YIN - parte 1

Para o sucesso e desenvolvimento do praticante numa arte tão complexa como o Tai Chi Chuan é necessário conhecer e saber como trilhar o caminho que leva aos segredos desta arte...Encontramos estas referências nos Clássicos, que falam não somente do Tao, mas dizem do Tao enquanto expresso na arte do movimento .

As instruções que ali encontramos, trazem em comum a informação de que a habilidade , a beleza , a eficácia , o entendimento e finalmente a maestria , são fenômenos dependentes de um treinamento baseado não apenas na dedicação à prática e ao conhecimento , mas principalmente, num treinamento dedicado a absorver e integrar os princípios técnicos à Forma e ao Tui Shou . A técnica no Tai Chi é baseada em preceitos filosóficos , que estão intimamente relacionados à tradição cultural chinesa .

O sucesso e o desenvolvimento são adquiridos por meio de um complexo sistema de treinamento, que inclui a construção de habilidades físicas , energéticas e mentais que vão se desenvolvendo conforme os níveis alcançados pelo praticante.

O grande ponto de convergência entre os estilos é a idéia de que a habilidade corporal pode e deve alcançar um nível ótimo de eficiência e adequação. Porém este estado é dependente do desenvolvimento pessoal, do cultivo da energia e do espírito (shen) que aliás , são indissociáveis . Por ser o Tai Chi uma arte marcial interna ,a habilidade a ser almejada é aquela que não ruirá com o tempo , que não dependerá somente do corpo físico para que seja executada , que mesmo na ausência de treinamento formal não pereça ...

As pessoas, freqüentemente , ficam ansiosas para alcançar altos níveis de habilidade e muitas vezes começam focando exclusivamente o corpo físico, a memorização do maior número de formas ... Elas podem estar preocupadas em adquirir , em possuir conhecimentos , como mais uma forma de consumo... A postura corporal pode e deve realmente ser o primeiro nível a ser focado, já que o Chi necessita de um mínimo de adequação postural para fluir. Muitas vezes , acontece também o oposto: Focaliza-se excessivamente nos aspectos internos, sem o corpo estar adequado aos padrões da forma em questão. O Tai Chi engloba um sistema complexo de técnicas de treinamento , que envolvem exercícios que buscam integrar os aspectos internos e externos intrínsecos à arte.

Em relação aos aspectos internos a serem cultivados para a eficácia da arte como um todo, temos em questão o entendimento do funcionamento dos princípios que regem as energias Yin e Yang e seus desdobramentos na execução da forma e do Tui Shou.

Ana Cloe Marrelli / Art’Chi

" O Caminho do Guerreiro oferece a um homem uma nova vida, e essa vida tem que ser completamente nova. Ele não pode trrazer para essa nova vida os seus velhos e hórriveis hábitos"
-Don Juan Matus

Dos antepassados africanos aos mestres guerreiros do Brasil:

A origem da capoeira se confunde com a formação da cultura brasileira, acompanhou as revoltas dos escravos, as miscigenações das raças(índios, brancos e negros), abraçando povos reprimidos e que lutavam por liberdade, deixando também sua marca em outras tantas revoltas que ocorreram pelo Brasil. Encontrando aqui um terreno fértil para se desenvolver.

Seu  princípio é cercados de mistérios e segredos, fato comum na maioria das antigas escolas de artes marciais. Não havendo registros de que tenha tido esta configuração conhecida hoje, já que não se encontram pesquisas históricas sobre a capoeira no séc. XVI e XVII, devido ao fato dos documentos relativos à história da escravidão terem sidos queimados no inicio do século XX por Rui Barbosa, ministro da fazenda do general Deodoro da Fonseca, que alegava a escravidão ser uma “pagina negra” na história do Brasil. O que sabe-se deste periodo são estorias contadas pela tradição oral.

Inicialmente encontra-se junto aos cultos africanos, limitada às capoeiras, senzalas e quilombos, tornando-se uma das principais ferramentas de resistência do negro contra seus senhores. Mantendo tais fundamentos até hoje, muitos grupos dessa arte lutam para manter a tradição, seguindo o exemplo dos mestres Pastinha e Bimba, maiores representantes dessa luta.

No século XIX, Rio de Janeiro, Salvador e Recife, foram os principais centros de atividades na capoeira, assim como no principio dos tráficos de escravos foram os principais portos. Nesse período destacando-se o Rio de Janeiro devido à formação das maltas de capoeiras, sendo estes considerados uma classe, apoiada no emprego da capoeira para diversos serviços as classes dominantes, como repressões políticas e domínio territorial.

Mantida na ilegalidade até 1937, quando um decreto a arte da capoeira, uma arte “puramente brasileira” (Getulio Vargas), atraiu a atenção da elite acadêmica, se difundindo com força pelo território nacional, na forma de Capoeira Regional, surgindo as primeiras academias da capoeira, que antes era jogada e ensinada nas rodas espalhadas pelo país.